Das Urteil bezüglich der Kinder von den Ungläubigen

Die Meinungen bezüglich des Zustands der Kinder von den Ungläubigen (am Tag der Auferstehung) unterscheiden sich bei den Gelehrten. Entsprechend der Meinung von Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah ist das Beste was man diesbezüglich sagen sollte „Allah weiß besser, was mit ihnen geschehen wird”.

Das Beste was man bezüglich dieser Angelegenheit sagen sollte ist, dass Allah besser weiß, was mit ihnen geschieht. Dies ist die Antwort des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – gewesen, als Er darüber befragt wurde, wie in einem authentischen Hadith berichtet wurde.[1] Jedoch meint eine Gruppe unter den Gelehrten des Hadith das sie allesamt in die Hölle gehen werden. Diese Meinung wird auch Ahmad (Ibn Hanbal) zugeschrieben, was jedoch nicht korrekt ist. Eine andere Gruppe vertritt den Standpunkt das sie ins Paradies gehen werden. Dies ist die Meinung von Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi und anderen. Sie argumentieren mit dem Hadith, der besagt das der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – den Propheten Ibrahim – Friede sei auf ihm – im Traum sah und der Engel ihm erklärte: „Der große Mann in dem Garten war Ibrahim. Die Kinder um ihn herum waren all die Kinder, die im Zustand der Fitrah gestorben sind.“ Einer der Muslime fragte: „Oh Gesandter Allahs, was ist mit den Kindern der Götzendiener?“ Er antwortete: „Und die Kinder der Götzendiener.“[2]

Jedoch ist das korrekte bezüglich dieser Angelegenheit auszusagen: Allah weiß besser was mit ihnen geschehen wird und man sich davon enthält zu urteilen, wer von ihnen ins Paradies oder in die Hölle gehen wird. In einer Anzahl von Ahadith steht das am Tag des Gerichts wenn die Menschen am offenen Abgrund versammelt werden, sie aufgefordert werden bestimmte Dinge zu tun und sich von anderen Dingen fernzuhalten. Jene die Folgsamkeit leisten, werden ins Paradies eintreten, doch die Ungehorsamen werden in die Hölle gehen.[3] Abu’l Hasan al-Ashari meinte das dies der Standpunkt der Ahlu Sunnah Wal Jammah darstellt. Er hat außerdem hinzugefügt das das die Verpflichtungen der Religion mit dem Zugang ins Paradies oder der Hölle abläuft/endet; sie werden vor dem Urteils Terrain geprüft, indem sie im Leben zwischen dem Tot und der Auferstehung (im Barzakh) geprüft werden, durch Wesen die ihnen Fragen stellen: wer ihr Herr, was ihre Religion und wer ihr Prophet ist.

Ob die Kinder welche vor dem Eintritt ihrer Reife sterben im Grab geprüft werden oder nicht, so gibt es eine bekannte Meinungsverschiedenheit darüber unter den Gelehrten der Sunnah. Eine Gruppe unter den Malikiten, Hanbaliten und Shafiiten vertreten den Standpunkt dass die Kinder befragt werden. Es war die bevorzugte Meinung von Abu Abdullah al-Qurtubi, Ahmad Ibn Taymiyyah und Abu’l Hasan al-Ashari, wie vom letzten in Majmoo von Shaykh al-Islam berichtet wurde. Von Ibn Taymiyyah wird dies u.a. in al-Furu von Ibn al-Muflih berichtet.[4] Imam Shamssuddin Abu Abdullah Ibn al-Qayyim al-Dschauzijja al-Hanbali (gest. 751 n.H.) – Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein – fasste die Argumente jene, wie folgt zusammen: „Der Beweis derjenigen, die sagen, dass sie befragt werden, lautet, dass es vorgeschrieben ist, für sie das Totengebet zu verrichten, für sie Du’a zu sprechen und Allah zu bitten, sie vor der Qual im Grab zu beschützen sowie vor der Prüfung im Grab. Es wurde berichtet, dass Abu Huraira – Allahs Wohlgefallen auf ihm – das Totengebet für einen Jungen verrichtete und es wurde gehört, dass er Folgendes betete: „Oh Allah, beschütze ihn vor der Qual des Grabes.“ Sie führten außerdem als Beweis den von Ali Ibn Ma’bad von Aisha – Allahs Wohlgefallen auf ihr – überlieferten Bericht an, demzufolge der Trauerzug eines kleinen Jungen an ihr vorbeikam und sie weinte. Es wurde zu ihr gesagt: „Warum weinst du, oh Mutter der Gläubigen?“ Sie antwortete: `Dieser Junge – ich weine aus Mitleid für ihn, wegen der Enge des Grabes.` Sie sagten: „Allah wird sie so verständig machen, dass sie die Situation, in der sie sich befinden, begreifen werden, und sie werden dazu gebracht werden, die ihnen gestellten Fragen zu beantworten“.“[5]

Der andere Standpunkt besagt, dass sie weder geprüft noch befragt werden im Grab. Auch diese Meinung wird von manchen Shafiiten, Malikiten und Hanbaliten vertreten. Imam Shams al-Din Bin Muflih (gest. 763 n.H.) – Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein – sagte: „Dies ist der Standpunkt von al-Qadi und Ibn Aqil.“[6] Ebenso scheint Shams al-Din Ibn al-Qayyim – Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein – dieser Meinung zugeneigt zu sein, wie aus seinen Kita b ar-Ruh hervorgeht: „Die anderen sagten: Die Befragung ist nur für denjenigen, der reif genug ist, um die von Allah an Seinen Gesandten gesandte Botschaft zu verstehen; er wird gefragt werden, ob er an den Gesandten glaubte und ihm gehorchte oder nicht. Es wird zu ihm gesagt werden: „Was pflegtest du über diesen Mann zu sagen, der zu euch entsandt wurde?“ Hinsichtlich des Kindes, das kein Verständnis für diese Angelegenheiten besitzt, wie könnte es so etwas gefragt werden? Wenn sein Verstand im Grab wiederhergestellt wird, wird es nicht über etwas befragt, dass es nicht verstehen kann oder von dem es kein Wissen besitzt und eine solche Befragung hätte keinen Sinn und Zweck. Bezüglich des Hadith von Abu Huraira, so bedeutet die Qual im Grab nicht, dass das Kind dafür bestraft wird, dass es nicht gehorcht oder eine Sünde begangen hat, denn Allah bestraft niemanden für eine Sünde, die er nicht begangen hat. Vielmehr bezieht sich die Strafe im Grab auf die Qual, die der Verstorbene aus anderen Gründen empfindet, und es ist keine Strafe für etwas, was er tat. Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm: „Der Verstorbene wird gepeinigt, weil seine Familie um ihn weint“, d. h., er empfindet Qual und leidet darunter; er wird nicht aufgrund der Sünden der Lebens bestraft. Zweifelsohne gibt es Peinigung und Elend im Grab, die sich auf das Kind auswirken und ihm Qual verursachen. Daher ist es demjenigen, der das Totengebet verrichtet, vorgeschrieben, Allah darum zu bitten, es vor der Qual zu bewahren.
Und Allah weiß es am besten.“[7]

[Quelle: Ahmad Ibn Taymiyyah: al-Majmoo al-Fatawa, 4:245ff; Islam-qa. Nr.71175]

[1] Muhammad Ibn Ismail al-Bukhary: al-Dschami as-Sahih, Kitab al-Qadr, Nr.3, Kitab al-Jana’iz, Nr.93; Abu’l Hussein Asakir ud-Din Muslim an-Naisaburi: al-Dschami as-Sahih, Kitab al-Qadr, Nr.23, 24, 26, 28, Kitab al-Sunnah, Nr.17; Abu Abdurrahman Ahmad an-Nasa’i: Sunan al-Sughra, Kitab al-Jana’iz, Nr.60; Malik Ibn Anas: al-Muwatta, Kitab al-Jana’iz, Nr.52; Ahmad Ibn Hanbal: al-Musnad, 2:244, 253, 259, 268, 315, 347, 393, 464, 471, 481, 518, 5:73, 410

[2] Muhammad Ibn Ismail al-Bukhary: al-Dschami as-Sahih, Nr.7047

[3] Abu Hatim Muhammad ibn Hibban: Sahih Ibn Hibban, 9:226; Ibn al-Qayyim al-Dschauzijja: Ahkam ahl adh-Dhimmah, 2:654; Ibn Hadschar al-Asqalani: Fath al-Bari, 3:246

[4] Al-Furu, 2:216; Sharh al-Zarqani, 2:85

[5] Kitab al-Ruh, S.87f

[6] Al-Furu, 2a:216

[7] S.87f

Quelle: At-tanzil.de

Plakat: Was habt ihr schlechtes von Allah gesehn?…

Was habt ihr schlechtes von Allah gesehen, das ihr seine Rechtsprechung (Scharia) hasst? – Ägyptischer Demonstrant
Bild von Wefaq Libya

Jüdische Frauen unterm Niqab

Zu dem Video passt dieser Artikel der letztes Jahr bei dawa-news erschien:

Israelische Rabbis beschweren sich über die wachsende Anzahl strenggläubiger jüdischen Frauen, welche Niqab tragen, indem sie (Rabbis) erklären, dass der Niqab ein Symbol der unterdrückung der Frau ist.

Die Ehemänner einiger Niqab-tragender Frauen haben darauf bestanden, dass ein leitendes rabbiner Kommitee entscheiden soll, dass Niqab zu tragen ein sexueller fetish ist welcher ebenso promiskuitiv ist wie gar nichts zu tragen.

Eine kleine Gruppe Ultra-Orthodoxer Juden in der Stadt Beit Shemesh entschieden sich zum tragen des Niqab vor drei Jahren um ihre Schamhafitgkeit zu bewahren. Wobei man beim Niqab eher an repressive Islamisten denkt.

Seitdem hat sich diese Angwohnheit auf fünf weitere israelische Städte verbreitet, was bei ultro-orthodoxen Führern, welche Anfangs dachten es wäre harmlos, die Alarmglocke hat läuten lassen – obwohl bisher die Anzahl Niqab-tragender Frauen kaum mehr als 500 sind.

“Es besteht die große Gefahr bei dieser Übertreibung, dass die Frauen das Gegenteil tun, was sie beabsichten, nämliche eine große Sünde zu begehen.” Sagte Shlomo Pappenheim, ein Mitglied des rabbiner Kommites.

Ultra-Orthodoxe Frauen müssen sich in der Öffentlichkeit anständig dezent kleiden und ihre Köpfe bedecken mit einem Schal, Hut oder einer Perücke.

Aber einige fanden, dass das nicht genug ist und haben beschlossen ihr Gesicht zu bedecken und weite Kleider zu tragen um die Form ihres Körpers zu bedecken, sie meinen nur so können sie wirklich keusch sein.

“Anfangs trug ich nur eine Perücke”, sagte eine der Frauen zu Haaretz. “Wenn ich jetzt eine Frau mit einer Perücke sehe, bete ich zu Gott, dass er ihr vergibt so ein Ding auf dem Kopf zu tragen”

Seitdem sie Niqab trägt, wurde die Frau von Nachbarn beschimpft als “dreckige Araberin” und wurde öfters von israelischen Soldaten angehalten und nach dem Ausweis gefragt um zu beweisen, dass sie keine Muslimin ist. Sie ließen nach, nachdem sie ihnen ihre eindeutig jüdischen Kinder zeigte.

Dieser Trend hat auch Auswirkungen auf das Familienleben. Ein Ehemann ging zum Gericht um die Erlaubnis zu erhalten seine Frau dazu zu zwingen den Niqab auszuziehen. .

Sein Plan ging allerdings nicht auf. Das Gericht entschied, dass das Verhalten der Frau so “extrem” ist, dass es die sofortige religiöse Scheidung verlangte.

Wer zuviel trägt wird nicht akzeptiert

Warum ist Prostitution ein anerkannter Beruf, in dem man Steuern zahlt,
aber islamische Frauen haben keine Würde?
Warum sind Pornos erlaubt,
aber Burkas sollen verboten weren?
Warum wird der weibliche Körper vermarktet
und missbraucht zu Marketingzwecken,
aber der Hijab ist entwürdigend?
Sich öffentlich nackt machen ist in Ordnung,
aber wer zu viel trägt wird nicht akzeptiert
und immer wieder beleidigt, angegriffen und gehasst.

Ich möchte euch heute dieses Buch vorstellen:

Unterdrückte muslimische Frauen im Westen – verbotene Stimmen brechen das Schweigen!
Autorin: Amina Sabine Mohammed.

Text auf der Rückseite:
Muslimische Frauen in Afghanistan, Iran, Saudi Arabien u.ä. Ländern werden unterdrückt, diskriminiert, verteufelt und von der Gesellschaft ausgeschlossen. Und hier n Deutschland, Europa und der gesamten westlichen Welt sieht es nicht anders aus.

Auch hier werden muslimische Frauen von ihren Familien geschlagen, verfolgt, eingesperrt. Auch hier wird muslimischen Frauen Bildung vorenthalten oder werden nicht gleichwertig behandelt.
Das Grauen was wir im Osten vermuten ist auch mitten unter uns im Westen.

Einige mutige Frauen brechen nu endlich das Schweigen und berichten über den Alltag, die Schläge, Nötigung, Verfolgung, Freiheitsberaubung, Ungleichbehandlung und anderes.

In verschiedenen online Buchläden zu kaufen, wie Libri, Amazon etc.

JazakiAllahu Khair an Schwester Zaineb die den ursprünglichen Text verfasst hat.

Eine wahre Beziehung

DAS NENNE ICH MAL EINE WAHRE BEZIEHUNG ♥ ♥ ♥

Ich sagte: “Oh Allah, Ich bin verletzt!”

♥ ♥ ♥

Allah antwortet mir: “Oh mein Diener, verzweifle nicht an Meine Barmherzigkeit!” [39:53]

♥

Ich sagte: “Oh Allah, Ich habe niemanden!”…….

♥ ♥ ♥

Allah antwortet mir; “Ich bin dir nahe!” [2:186]

♥

Ich sagte: “Oh Allah, gib mir Hoffnung!”

♥ ♥ ♥

Allah antwortet mir: “wahrlich, Allah ist mit den Geduldigen!” [8:46]

♥

Ich sagte: “Oh Allah, gehen meint Träume in Erfüllung?”

♥ ♥ ♥

Allah antwortet mir: “Bittet Mich, Ich will eure Bitte erhören.” [40:60]

♥

Ich sagte: “Oh Allah, Ich kann nicht mehr!”

♥ ♥ ♥

Allah antwortet mir: “Gewiß nach der Erschwernis kommt Erleichterung.” [94:6]

♥

Ich sagte: “Wieso geht alles schief?”

♥ ♥ ♥

Allah antwortet mir: “Doch es mag sein, daß euch etwas widerwätig ist, was gut für euch ist, und es mag sein, das euch etwas lieb ist, was übel für euch ist!” [2:216]

♥

Ich sagte: ” Oh Allah, liebst du mich?”

♥ ♥ ♥

Allah antwortet: “Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah!” [3:31]

♥

Ich sagte: “Oh Allah, vergiß mich nicht!”

♥ ♥ ♥

Allah antwortet mir: “Gedenkt Meiner, so gedenke Ich euer!” [2:152]

♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥

Die Zeit für das Isha Gebet

Frage:

Diese Frage bezieht sich auf die Zeit des ‘Ishâ’-Gebets. Es gibt verschiedene Meinungen bezüglich dessen, wann die Zeit für das Verrichten des ‘Ishâ’-Gebets abläuft. Einige sagen, dass man ‘Ishâ’ beten kann, bis der Fajr-Adhân ausgerufen wird, wohingegen andere sagen, dass es zur Zeit des Tahajjud-Gebets abläuft. Und manche wiederum meinen, das wir die Anzahl der Stunden zwischen dem ‘Ishâ’-Adhân und dem Fajr-Adhân nehmen und halbieren sollen, um den letzten Zeitpunkt für das ‘Ishâ’-Gebet zu berechnen.
Ich weiß, dass die Gebete unverzüglich und rechtzeitig verrichtet werden müssen. Ein Gebet ohne Grund hinauszuzögern ist nicht zu empfehlen, aber dennoch wäre es von Vorteil, die richtige Ansicht bezüglich dieser Angelegenheit zu wissen.

Antwort:

Alles Lob gebührt Allâh.

Das ‘Ishâ’-Gebet muss vor Mitternacht verrichtet werden und es ist nicht zulässig, es bis Mitternacht hinauszuzögern, denn der Prophet (Frieden und Segen von Allâhs seien auf ihm) sagte: „Die Zeit des ‘Ishâ’ ist bis Mitternacht.“
(Berichtet von Muslim, Al-Masâjid wa Mawâdi As-Salâh, 964).

Daher musst Du es vor Mitternacht beten, basierend auf der Länge der Nacht¹, da die Nacht länger oder kürzer sein kann, also ist die Richtlinie, wie lange die Nacht dauert. Wenn die Nacht 10 Stunden lang ist, dann ist es nicht zulässig,
es bis zum Ende der fünften Stunde hinauszuzögern. Die beste Art und Weise ist es, das Gebet im ersten Drittel der Nacht zu verrichten. Wenn eine Person es zu Beginn der Zeit des ‘Ishâ’ betet, so ist es in Ordnung, aber wenn sie es ein wenig hinauszögert, so ist dies vorzuziehen, da der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) empfahl, das ‘Ishâ’-Gebet ein wenig hinauszuzögern. Aber wenn jemand es zu Beginn seiner Zeit verrichtet, nachdem die Abenddämmerung – die rötliche Nachglut am Horizont – verschwunden ist, so ist nichts Falsches daran.

Und Allâh weiß es am besten.

Majmû’ah Fatâwa al-Sheikh ‘Abd al-‘Azîz Ibn Bâz, 10/386

¹ Die Nacht dauert von Maghrib bis Fajr – Anm. d. Übersetzerin

Quelle: Islam-QA.com Frage Nr. 10125

‘Ischa muss man bis zur islamischen Mitternacht verrichtet haben. Der Hadith ist bei Muslim. Jedoch scheint es so, als wären einige Gelehrte zu einem anderen Urteil gekommen, wa Allahu a’lam, was ihre Beweise hierfür sind.

Die islamische Mitternacht berechnet man folgendermaßen:

Man berechnet die Differenz zwischen Maghrib und Fajr und dividiert dies durch 2. Den Quotienten addiert man nun zur Zeit von Maghrib. Die Summe ist dann die Zeit, bis zu der man ‘Ischa verrichtet haben muss.

Damit es klarer wird, ein Beispiel:

Maghrib-Zeit 17:30
Fajr-Zeit 6:00

Die Zeitdifferenz beträgt 12,5. Dividiert durch 2 ergibt das 6,25. Addiert man das nun zur Maghrib-Zeit erhält man ca. 00:00.

Man sollte sich nicht irritieren lassen, dass bei dieser Rechnung die islamische Mitternacht mit der uns bekannten Mitternacht zusammenfällt. Die islamische Mitternacht kann auch später oder früher sein.

Quelle: diewahrheitimherzen.net/forum

Die Zeit von Fajr und Fehler in einigen Zeitplänen

Alles Lob gebührt Allah.

Beachte , das die Zeit vom Fajr Gebet beginnt, sobald die zweite Dämmerung beginnt, welches die weiße Linie ist, die waagrecht rechts und links entlang des Horizonts verläuft. Diese Zeit dauert, bis die Sonne aufgeht.

Die erste Dämmerung ist die falsche Dämmerung, die Weisheit erscheint senkrecht im Himmel, wie Säulen. Dies geschieht etwa zwanzig Minuten vor der wahren Dämmerung und es nimmt zu und ab je nach Jahreszeit.

Es ist bekannt, das die Regelung an der wahren Dämmerung angewandt wird, nicht an der falschen.

Es gibt viele Ahaadeeth die von den zwei Dämmerungen sprechen, so wie die folgenden:

Der Prophet salla Allahu alaihi wa sallam sagte: „Es gibt zwei Dämmerungen, die Dämmerung, wenn Nahrung haraam wird und das Gebet zulässig wird und die Dämmerung, wenn das Gebet (d.h. Fajr Gebet) haraam und Nahrung zulässig ist.“

(Überliefert von al-Haakim und al-Bayhaqi von dem Hadeeth von Ibn ‘Abbaas; als saheeh klassifiziert von al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 4279).

Und der Prophet salla Allahi alaihi wa sallam sagte: „Es gibt zwei Dämmerungen. Bezüglich der Dämmerung, die einem Wolfsschwanz gleicht, so wird es durch sie nicht zulässig zu beten und haraam zu essen. Bezüglich der Dämmerung, die waagrecht am Himmel erscheint, so wird es durch sie zulässig zu beten und verboten zu essen.“

(Überliefert von al-Haakim und al-Bayhaqi von dem Hadeeth von Jaabir; als saheeh klassifiziert von al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 4278)

Übereinstimmend mit einer anderen Überlieferung, “ Es gibt zwei Dämmerungen. Eine wird der Schwanz des Wolfes genannt, welche die falsche Dämmerung ist, die senkrecht erscheint. Die andere erscheint waagrecht und nicht senkrecht.“ (Als saheeh eingestuft von al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, Nr. 2202).

Und der Prophet salla Allahu alaihi wa sallam sagte: „Lasst nicht den Adhaan von Bilaal euch davon abhalten, weiter Suhoor zu essen, oder die senkrechte Dämmerung, jedoch die Dämmerung, die entlang des Horizontes erscheint.“

(Überliefert von Abu Dawood und al-Tirmidhi, der ihn als hasan einstufte. Als saheeh eingestuft von al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi, Nr. 568)

Von dieser Erklärung des Propheten salla Allahu alaihi wa sallam, wissen wir, dass die Definition der Zeit von Fajr basierend auf Beobachtungen und nicht auf astronomischen Berechnungen oder Zeitplänen ist, deren Autoren unbekannt sind, ebenso was ihre Glaubwürdigkeit und ihr Wissen angeht, besonders wenn nachgewiesen wurde, dass sie nicht die richtige Zeit angeben.

Dieser Fehler tritt nicht nur in Ägypten auf, vielmehr sieht es danach aus, das die meisten Zeitpläne nicht die richtige Zeit für Fajr angeben und sich auf die falsche Dämmerung beziehen. Das bedeutet, dass das Risiko besteht, das die Gebete der Muslime ungültig sind, besonders in den Fällen von jenen, die in ihren Häusern unmittelbar nach dem Adhan beten.

Eine Gruppe an Gelehrten und Forschern im Königreich von Saudi Arabien, Syrien, Ägypten und Sudan haben versucht, die Zeit der wahren Dämmerung herauszufinden, und es ist für sie eindeutig, dass die Zeitpläne die zur Zeit in gebrauch sind falsch sind.

Shaykh al-Albaani rh sagte:

Ich habe es selbst viele Male in meinem Haus gesehen, in den Bergen von Hamlaan im Südosten von Amman, und es ermöglichte mir, zu bestätigen, was einige von denen, die daran interessiert sind, dass die Anbetung der Muslime korrekt ist sagten, dass der Adhaan zu Fajr in einigen arabischen Ländern 20-30 Minuten vor der Zeit der wahren Dämmerung gegeben wird, d.h. es ist ebenso vor der Zeit der falschen Dämmerung. Ich habe oft gehört, dass die Iqaamah zu Fajr in einigen Moscheen gegeben wird, wenn die wahre Dämmerung beginnt und sie geben den Adhaan bevor es Zeit ist. Und sie eilen das Fard Gebet zu verrichten bevor es Zeit ist während des Monats Ramadaan.

(Von al-Silsilah al-Saheehah, 5/25)

Sobald dies verstanden wurde, sollten die Menschen aus jeder Stadt eine Gruppe von vertrauenswürdigen Gelehrten finden, die die Zeit von Fajr feststellen und dies den Menschen bekannt geben und sie davor warnen, Zeitplänen zu folgen, wenn nachgewiesen wurde, dass sie falsch sind.

Der Bruder, der diese Frage stellte und alle Muslime sollten Fajr nicht beten, bis sie sicher sind oder es sehr wahrscheinlich ist, dass die Dämmerung angebrochen ist; wenn sie den Adhaan bis dahin verzögern können, so sollten sie das tun. Sie sollten ebenso dieses Urteil ihren Frauen und Töchtern erklären, damit sie nicht am Ende das Gebet zur falschen Zeit verrichten.

Und Allah weiß es am besten.

Fatwa Nr. 26763

Translation: ArRayyana.Wordpress.com

Eine Ermahnung an die Schwestern

Von Abu Usama Al-Gharib

Live! übertragung auf paltalk raum: o0o Fisebillillah – Auf dem Wege Allahs o0o

Ab jetzt immer täglich gemeinsam zum Fajr (ab 7:15Uhr) eine kurze Ermahnung von
Abū Usāma Al-Gharīb live aus Masjid Millatu-Ibrāhīm.

Meine liebe Schwester

Mit deiner Schönheit übertriffst du die Sonne; mit deiner Moral bist du vorzüglicher als Moschus; mit deinem Anstand bist du edler als der Vollmond; mit deiner Barmherzigkeit bist du nützlicher als der Regen. So bewahre deine Schönheit mit Glauben, deine Ruhe mit Zufriedenheit, deine Reinheit mit Hijab.

Vergiss nicht, dass dein Schmuck nicht aus Gold, Silber oder Diamanten besteht, vielmehr besteht er aus zwei Rakah zu Fajr; dem Durst beim Fasten; einer geheimen Spende, von der niemand weiß, außer Ihm; heißen Tränen, die Sünden wegwaschen; einer langen Niederwerfung, geboren aus der völligen Unterwerfung zu Allah; der Scheue vor Allah, wenn die Neigung Übles zu tun dich überwältigt.

Kleide dich mit dem Gewand der Taqwa, denn du bist die schönste Frau auf der Welt, selbst wenn deine Kleider abgetragen sind. Kleide dich mit dem Mantel des Anstands, denn du bist die schönste Frau auf der Welt, selbst wenn du barfuss bist.

Hüte dich vor dem Leben, das sittenlose ungläubige Frauen verzaubert, denn sie sind der Brennstoff des Höllenfeuers.

O aufrichtige Muslima, O gläubige Frau, die sich ständig Allah, dem Erhabenen, zuwendet, sei wie die Palme und wachse über Übel und Schaden hinaus; wenn die Palme mit einem Stein beworfen wird, lässt sie ihre Frucht fallen (und übt keine Vergeltung). Sie bleibt grün im Sommer und Winter, und bringt viel Nutzen. Lass dich nicht auf das Niveau von belanglosen Angelegenheiten herab, und rage über alles, was deinem Anstand und deiner Ehre schaden könnte, hinaus.

Ein Mann hatte einen Streit mit seiner Frau und sagte: „Ich werde dir das Leben vermiesen.“

Die Frau antwortete gelassen: „Das kannst du nicht machen.“

Er sagte: „Warum nicht?“

Sie sagte: „Wenn Glück in Geld oder Schmuck zu finden wäre, könntest du es mir entziehen und es von mir wegnehmen, aber es ist nichts, worüber du oder eine andere Person Kontrolle besitzt. Ich finde Glück in meinem Glauben, und mein Glaube ist in meinem Herzen, keiner hat Macht darüber, außer meinem Herrn.“

Derjenige, der das Glück erschuf, ist der Allgnädige, der Allerbarmer, wie kannst du also Glück bei jemandem anderen suchen außer bei Ihm? Wenn die Leute die Kontrolle über das Glück hätten, gäbe es keine leidende oder betrübte Person auf Erden.

Gib dich selber nicht auf, weil der Wandel gewöhnlich langsam ist; du wirst auf Hindernisse stoßen, die dich entmutigen werden, aber lass dich von diesen Hindernissen nicht besiegen.

Dein Gold ist deine Religion, dein Schmuck ist deine Moral und dein Reichtum sind deine guten Manieren.

Wenn Drangsal und Katastrophen nacheinander kommen, dann sage: La ilaha illallah

Mach deine Probleme nicht zum Gesprächsthema mit anderen, denn dadurch stellst du eine Barriere zwischen dich und dem Glück.

Bereite dich auf das Schlimmste vor, dann wirst du spüren, dass die Dinge sich zum Besseren wenden.

Sei glücklich jetzt, heute, nicht morgen.

Frustration ist dein schlimmster Feind, weil sie die Macht hat deine Seelenruhe zu zerstören.

Dein Glück ist von niemandem abhängig, vielmehr liegt es in deinen Händen.

Körperliches Wohlbefinden kommt von wenig essen, geistiges Wohlbefinden kommt von wenig sündigen, das Wohlbefinden des Herzen kommt von wenig Sorgen machen, und das Wohlbefinden der Zunge kommt von wenig sprechen.

Der Mensch bereut die Rede, aber er wird nie das Schweigen bereuen.

Wenn eine schöne Frau ein Juwel ist, ist eine rechtschaffene Frau ein Schatz.

Überlass den Übeltäter dem Gericht im Jenseits, wenn es keinen Richter außer Allah geben wird.

Wische die Tränen des Waisen, um die Zufriedenheit des Barmherzigen, und ein Haus im Paradies zu erlangen.

Vergiss nicht, dass dein Herr jenen verzeiht, die Ihn um Vergebung bitten; und Er nimmt die Reue der Reumütigen an; und Er akzeptiert diejenigen, die zu Ihm zurückkehren.

Wische deine Tränen weg, denke Gutes von deinem Herrn, und jage deine Sorgen fort, indem du dich an die Wohltaten deines Herrn dir gegenüber erinnerst.

Hast du jemals gehört, dass Kummer das Verlorene zurückbringt, oder dass Sorgen die Fehler wieder gutmachen? Also warum sich dann grämen und besorgt sein?

Lösche die Flammen des Hasses von deinem Herzen, indem du allen vergibst, die dich jemals verletzt haben.

Sei nicht in Erwartung von Problemen und Unheil, erwarte Frieden, Sicherheit und Gesundheit, inschaAllah.

Du hast keine Zeit, um nach den Fehlern und Mängeln der Leute zu suchen.

Das Feuer des Neides verzehrt deinen Körper, und übermäßige Eifersucht gleicht einem wütenden Feuer.

Wenn du dich heute nicht vorbereitest, wirst du nicht im Stande sein morgen irgendetwas zu tun.

Zeige Barmherzigkeit den Schwachen und du wirst glücklich sein; gib den Bedürftigen und dir wird es gut gehen; hege keinen Groll und du wirst gesund sein.

Überlass die Menschen ihrem Schöpfer, überlass den Neider dem Tod, und vergiss deinen Feind.

Die weise Frau macht aus einer Wüste einen schönen Garten.

Sei optimistisch, denn Allah ist mit dir, und die Engel bitten für dich um Vergebung, und das Paradies wartet auf dich.

Du bist besser dran als Millionen andere Frauen.

Stell dir diese Welt als Ganzes vor, denk an die Krankenhäuser überfüllt mit Patienten, die seit Jahren von Krankheiten und Unheil befallen sind; daisyan die Gefängnisse, in denen Tausende von Menschen hinter Gittern festgehalten werden, ihre Leben und Freuden zerstört; und die Heime und Kliniken, die Menschen beherbergen, die ihren Verstand verloren haben und verrückt geworden sind.

Gibt es nicht arme Menschen, die in zerrissenen Zelten und Hütten leben, die nichts zu essen finden? Gibt es nicht Frauen, die von Unheil heimgesucht wurden, das mit einem einzigen Mal all ihre Kinder wegnahm?

Frauen, die ihr Augenlicht oder das Hörvermögen verloren haben, oder deren Arme und Beine amputiert wurden, oder jene, die ihren Verstand verloren haben, oder die von chronischen Krankheiten, wie Krebs u.ä., befallen sind?

Doch du hast einen gesunden Körper und bist wohlauf, führst ein Leben in Ruhe, Sicherheit und Zufriedenheit. So danke Allah, dem Erhabenen, dem Allbarmherzigen, für Sein Segen und verschwende deine Zeit nicht mit Dingen, die Ihm nicht gefallen, wie das stundenlange Sitzen vor dem Fernseher, mit seinen billigen, widerlichen und dummen Inhalten, die das Herz krank machen und Depressionen verursachen, und den Körper träge machen.

Wähle vielmehr das, was sinnvoll und nützlich ist, wie Vorträge und Veranstaltungen, oder Programme über Medizin und Nachrichten, die die Muslime betreffen usw..

Vermeide den Müll, der gezeigt wird und die Promiskuität, die sie versuchen zu verbreiten, denn es zerstört Anstand und religiöse Hingabe.

Zerstöre dein Herz nicht mit eigenen Händen.

Vermeide alles, was Zeit verschwendet, wie unsittliche Magazine, unanständige Bilder, schlechte Ideen, häretische Bücher oder unmoralische Geschichten. Wende dich Sinnvollem und Nützlichem zu, wie islamischen Magazinen, nützlichen Büchern und Artikeln, die einer Person sowohl im Diesseits als auch im Jenseits nützen.

Manche Bücher und Magazine pflanzen Zweifel in die Herzen ein und führen irre. Das ist die Auswirkung der dekadenten Kultur, die von der Welt des Unglaubens zu uns importiert worden ist, und sich überall in der muslimischen Welt ausgebreitet hat.

Unser Glück ist nicht wie ihres.

Wer hat dir gesagt, dass ablenkende Musik, unmoralische Lieder, billige Seifenopern, verwerfliche (Theater-)Stücke, anstößige Zeitschriften und zweifelhafte Filme, Glück und Freude bringen? Wer dir das sagte, hat gelogen! Dies sind Dinge, die zu Kummer, Depression und Elend führen, wie zugegeben von denjenigen, die in diesen Bereichen tätig waren und dann bereut haben.

So fliehe vor diesem elenden Leben der Faulenzer, die vom geraden Weg Allahs abkommen, und wende dich der demütigen Rezitation des Qur’an, nützlichen Büchern, ergreifenden Lektionen, bewegenden Khutbahs (Predigten), wahrer Freundschaft und aufrichtiger Reue zu. Komm zu religiösen Versammlungen und dem Gedenken Allahs; möge Er deine Reue annehmen und dein Herz mit Ruhe und Frieden füllen.
Im gesunden Herzen ist kein Platz für Shirk, Falschheit, Groll oder Neid.
Sieh wie viele Generationen dahingeschieden sind. Haben sie ihren Reichtum mitgenommen? Haben sie ihre Paläste und ihr hohes Ansehen mitgenommen? Wurden sie mit ihrem Gold und ihrem Silber begraben? Haben sie ihre Autos und Flugzeuge ins Jenseits mitgenommen? Nein!

Sie wurden sogar ihrer Kleider entledigt und in Leichentüchern in ihre Gräber gelegt, dann wurde jeder von ihnen gefragt: Wer ist dein Herr, wer ist dein Prophet, was ist deine Religion?

Bereite dich deshalb auf diesen Tag vor; gräme dich nicht und verzweifle nicht wegen irgendwelchen weltlichen Dingen, denn sie sind wertlos und vergänglich. Nichts wird bleiben, außer rechtschaffene Taten:

„Dem, der recht handelt – ob Mann oder Frau – und gläubig ist, werden Wir gewiss ein gutes Leben gewähren; und Wir werden gewiss solchen (Leuten) ihren Lohn nach der besten ihrer Taten bemessen. „[16:97]

Sei guten Mutes, denn Allah, der Erhabene, hat dir eine große Belohnung versprochen, Er sagt:

[Da erhörte sie ihr Herr (und sprach):] Seht, Ich lasse kein Werk der Wirkenden unter euch verloren gehen, sei es von Mann oder Frau; [3:195]

Nimm dir das Leben von Aasiyah, der Frau des Pharao, möge Allah mit ihr zufrieden sein, zum Vorbild, und Maryam, Khadijah, A’ishah, Asma und Fatimah (ra). Sie waren auserwählte Frauen, aufrichtige Gläubige, die fasteten und in der Nacht beteten. Möge Allah mit ihnen zufrieden sein, und ihnen große Belohnung geben. Folge ihren Spuren, und du wirst Ruhe und Würde finden.

Nimm, was Ich dir gewährt habe und sei dankbar! [7:144]

Wenn der Morgen anbricht, gedenke, dass die Sonne auf Tausende unglückliche Frauen scheint, aber du bist gesegnet; sie scheint auf Hunderte hungrige Frauen, aber du hast reichlich zu essen; sie scheint auf Tausende Frauen, die eingesperrt sind, aber du bist frei; sie scheint auf Tausende von Frauen, die von Unheil heimgesucht wurden und ihre Kinder verloren haben, aber du bist glücklich und gesund.

Wie viele Tränen fließen von den Wangen der Frauen, wie viele Mutterherzen sind von Schmerz erfüllt, aber du lächelst und bist glücklich.

So preise Allah, den Erhabenen, für Seine Güte, Seinen Schutz und Seine Großzügigkeit.

Diese Leute sind nicht glücklich!

Schenke jenen, die ein Leben voller Luxus und Verschwendung leben, keine Beachtung, denn sie sollten eigentlich mehr bemitleidet als beneidet werden. Menschen, deren einzige Sorge darin liegt, verschwenderisch für sich selbst auszugeben, sich ihren Launen und Begierden hinzugeben, und nach Vergnügen zu suchen – sei es erlaubt oder verboten – sind nicht glücklich. Vielmehr leben sie ein hartes Leben voller Stress und Sorgen, denn keiner, der vom Wege Allahs abweicht und Ihn missachtet, wird jemals Glück finden.

Also glaube nicht, dass Menschen, die in Luxus und Verschwendung leben, glücklich und zufrieden sind, durchaus nicht. Manche armen Frauen, die in Lehmhütten leben, sind bei weitem besser dran als jene, die in vornehmen Palästen in Federbetten, und in Bettwäsche aus Brokat und Seide schlafen, denn die arme Frau, die an Allah, den Erhabenen, glaubt, ist besser dran als jene, die vom Pfad Allahs abgekommen ist.

Gläubig in einer Hütte zu leben ist besser, als ungläubig in einem Palast zu leben

Eine muslimische Frau, die in einer Hütte lebt, Allah anbetet, ihre täglichen Gebete verrichtet und im Ramadan fastet, ist glücklicher als eine Frau, die in einem vornehmen Palast mit Dienern und allem möglichen Luxus lebt. Eine gläubige Frau, die in einem Zelt lebt, Gerstenbrot isst und Wasser aus einem Tonkrug trinkt, die ihren mushaf und ihre masbahah bei sich hat, ist besser dran als eine Frau, die in einem Elfenbeinturm, in mit Samt ausgestatteten Zimmern lebt, doch ihren Herrn nicht kennt und ihrem Propheten nicht folgt.

Du solltest die wahre Bedeutung von Glück verstehen: Es hat nicht die beschränkte und verzerrte Bedeutung, die sich viele Menschen einbilden. Glaubst du, dass Glück in Dollar und Dinar, Mobiliar und Kleidung, Essen und Trinken, oder in Fahrzeugen zu finden ist? Keineswegs! Glück ist die Zufriedenheit im Herzen, Glück ist Seelenruhe und Stabilität, Glück ist die Freude im Herzen, eine rechtschaffene Gesinnung, ein gutes Verhalten und die Zufriedenheit mit dem, was ausreichend ist.

Quelle: http://schams.wordpress.com

Sei nicht traurig

Wenn du gestern Traurigkeit empfunden hast, hat sich durch dein traurig sein, nichts an deiner Situation geändert. Dein Sohn ist in der Schule durchgefallen, und du warst deprimiert, doch änderte deine Depression die Tatsache, dass er durchfiel? Dein Vater starb, und du warst niedergeschlagen, doch brachte ihn das wieder ins Leben zurück?

Du hast dein Geschäft verloren und warst traurig. Hat dies deine Situation geändert, indem es Verluste in Gewinne umwandelte?

Sei nicht traurig: Wahrlich, ein großes Haus wird dich nicht vor den Auswirkungen der Depression schützen, noch wird dies eine schöne Ehefrau, Reichtum im Überfluss, ein hoher Rang oder großartige Kinder.

Sei nicht traurig: Die Traurigkeit veranlasst dich, dir Gift vorzustellen, obwohl du eigentlich reines Wasser siehst; einen Kaktus zu sehen, obwohl du auf eine Rose blickst; eine öde Wüste zu sehen, obwohl du einen üppigen Garten betrachtest; dich wie in einem unerträglichen Gefängnis zu fühlen, obwohl du auf einer großen und geräumigen Erde lebst.

Sei nicht traurig: Du hast zwei Augen, zwei Ohren, Lippen, zwei Hände, zwei Beine, eine Zunge, ein Herz, Frieden, Sicherheit und einen gesunden Körper.

Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide (Menschen und Dschinn) da leugnen? [55:13]

Sei nicht traurig: Du hast die wahre Religion, um danach zu leben, ein Haus zum Wohnen, Brot zum Essen, Wasser zum Trinken, Kleidung zum Tragen, eine Ehefrau um Ruhe zu finden; warum dann die Melancholie?

Sei nicht traurig: Allah hat für dich die Erde, und was drin ist, erschaffen. Er ließ schöne Gärten wachsen, und füllte sie mit verschiedenartigen Pflanzen und Blumen paarweise, männliche und weibliche. Und Er erschuf große Palmen, leuchtende Sterne, Wälder, Flüsse und Bäche – dennoch bist du traurig!

Sei nicht traurig: Du trinkst Wasser, das rein ist, du atmest frische Luft, du wanderst mit beiden Füßen in Gesundheit, und du schläfst nachts in Ruhe.

Sei nicht traurig: Du hast die Möglichkeit zu Allah zu beten, und dich somit durch Demut vor der Tür vom König der Könige auszuzeichnen. Du hast das gesegnete letzte Drittel der Nacht um Allah anzuflehen, und deine Stirn auf dem Boden in Niederwerfung aufzuscheuern.

Sei nicht traurig, denn Traurigkeit veranlasst dich die Vergangenheit zu bedauern, Befürchtungen hinsichtlich der Zukunft zu haben, und sie bringt dich dazu deine Gegenwart zu verschwenden.

Sei nicht traurig, denn deine Traurigkeit erfreut deinen Feind, ärgert deinen Freund, und lässt den Neider jubeln.

Sei nicht traurig, denn Traurigkeit ist meist vom Satan und ist eine Art der Hoffnungslosigkeit:

„Haben Wir dir nicht deine Brust geweitet und dir deine Last abgenommen, die schwer auf deinem Rücken lastete, und deinen Namen erhöht? Und, wahrlich, mit der Drangsal geht Erleichterung einher; wahrlich, mit der Drangsal geht Erleichterung einher. Und, wenn du (mit etwas) fertig bist, dann bemühe dich (auch weiterhin), und begehre die Nähe deines Herrn.“ [94:1-8]

Quelle: Salafimedia.de